حديث (إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا الوجه والكفين)
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد.
فهذا الحديث أخرجه أبو داود في سننه (4104) من رواية الوليد عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دريك، عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا " وأشار إلى وجهه وكفيه.
وقال أبو داود: هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها.
ورواه موسى بن أيوب ، عن الوليد بإسناده فقال :«وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها» أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/86).
ذكره ابن عدي ، وهو معلول من أوجه :
 أحدها: الطعن في سعيد بن بشير لاسيما في روايته عن قتادة.
قال المنذري: سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولى بني نضر، تكلم فيه غير واحد.
ثانيها: أن خالد بن دريك، قال ابن القطان في كتابه «الوهم والإيهام» مجهول الحال.
 وهو وهم منه فقد وثقه النسائي وغير واحد.
قال أبو حاتم: خالد بن دريك، لا بأس به.
ثالثها : أنه مرسل ، خالد بن دريك لم يدرك عائشة كما أشار إلى ذلك أبو داود في «سننه».
 ورواه أبو داود في «مراسيله» من حديث هشام عن قتادة أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل» هذا معضل .
رابعها : أنه مضطرب قال ابن عدي : لا أعلم يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال فيه مرة : عن خالد بن دريك عن أم سلمة بدل عن عائشة.
قال ابن القطان في كتابه «أحكام النظر» : فهذه زيادة علة الاضطراب.
 وفي «علل ابن أبي حاتم» : سألت أبي عنه فقال : إنه وهم وإنما هو عن قتادة عن خالد بن دريك أن عائشة مرسلينظر: البدر المنير (6/675)، تلخيص الحبير (3/107)، ونصب الراية (1/299).
وقال شيخنا عبدالله السعد حفظه الله : هذا متن باطل غريب ليس بصحيح؛ لأنه مخالف لما جاء في القرآن والسنة من أمر الله عز وجل ثم رسوله ﷺ المرأة بالحجاب. وهذا الحديث مثال جامع لكل علة يمكن أن يُعَلّل بها الخبر، في إسناده ومتنه.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.